Deviant Burial in the Archaeological Record (Studies in

This edited quantity comprises twelve papers that current proof on non-normative burial practices from the Neolithic via to Post-Medieval classes and comprises case reviews from a few ten international locations. It has lengthy been acknowledged by means of archaeologists that yes members in numerous archaeological cultures from different classes and destinations were accorded differential remedy in burial relative to different participants in their society. those members can comprise criminals, ladies who died in the course of childbirth, unbaptised babies, individuals with disabilities, and meant revenants, to call yet a number of. Such burials will be identifiable within the archaeological checklist from an exam of the site and exterior features of the grave web site. in addition, the location of the physique as well as its organization with strange grave items could be a additional function of bizarre burials. the incentive in the back of such non-normative burial practices is additionally assorted and will be concerning a wide selection of social and spiritual ideals. it really is envisaged that the quantity will make an important contribution in the direction of our knowing of the complexities concerned while facing non-normative burials within the archaeological checklist.

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Sie lieferten den Menschen ein Erklärungsmodell für die mächtigen Grabhügel aus grauer Vorzeit, in denen sie die epischen Helden bestattet glaubten. Die neue Sitte der real ausgeführten Riten am Grab sei ein Reflex auf die Verse Homers. Da durch die lange Zeitlücke keine familiäre Bindung mehr zwischen den Verstorbenen und den Lebenden bestanden haben konnte, könne man von einem wirklichen „Heroenkult“ und nicht von einem bloßen Totenritual sprechen. 59 Diese These gerät allerdings in einen chronologischen Konflikt nicht nur mit der mündlichen Vorphase der homerischen Überlieferungstradition, die ja weit vor das 8.

Ein im unmittelbaren Vorfeld eruierter Bau IV samt Wasserfassung sowie der altarähnliche Ascheplatz mit dem Bronzebeil und die ganz erhaltenen Spendegefäße könnten laut Jörg Rambach Zeugnis ablegen für einen Kultplatz am Fuße des monumentalen Hügels oder gar für ein erstes „Heiligtum“ in Olympia in der Zeit um 2100 v. 89 Mit ziemlicher Sicherheit in die gleiche Phase gehören mehrere Kinderbestattungen in Pithoi, die in den Hügel oder in dessen nächster Umgebung eingebracht worden waren. 90 Sie besteht aus asche- und kohlehaltiger Erde, vermengt mit zahlreichen Votiven aus Ton und Bronze sowie Keramik, darunter ungewöhnlich große, hochstielige Kelchgefäße, wie sie im Kult Verwendung fanden.

Daneben wirkten die vier übrigen Bestattun- 78 Blandin 2007/I, 115–117. 36 Griechische Heroen Abb. 5: Eretria. Brandrab 6 eines erwachsenen Mannes, um 700 v. Chr. Die Urne besteht aus zwei Bronzekesseln; ungewöhnlich sind die Beigaben: vier Schwerter, sechs Lanzen und ein Stempelsiegel in Skarabäusform neben zur Unkenntlichkeit verbrannten Objekten aus Gold. gen, wenngleich in Bronzeurnen und teilweise auch mit Eisenwaffen versehen, eher bescheiden. Wenig Beachtung fand die Grube 22, die im Ausgrabungsbericht nicht einmal als Grab eingeschätzt wurde, da sie offensichtlich gestört war.

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